“内圣外王”思想具体是怎样的?为什么儒家与道家都倡导呢?

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  “内圣外王”是我国古代的一种思想,它具体是怎样的一种概念呢?为什么道家和儒家都倡导?下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!

  “内圣外王”的思想,最早是由道家的庄子提出来的,语见《庄子·天下》:“是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人,各为其所欲焉,以自为方。”

  庄子说这段话的意思是,(学术界)各自为政,让内圣外王之道受到压抑,难以振作,故而天下各流派随意分割学术,都把自己的学术观点当作是正确的思想。

  对此,庄子在该篇中又明确指出:“圣有所生,王有所成,皆原于一(道)”。

  庄子所说的这句话,就是“内圣外王”之道,简单来说,内圣就是通过修身省己,让自己具有圣人那样的美德(即儒家所倡导的仁德);外王就是通过修身省己,让自己拥有治理天下的王者那样的能力和本领。

  庄子提出的“内圣外王”的思想,后来被儒家所吸收接纳,并逐渐成为儒家“修身、齐家、治国、平天下”的一个政治主张,即通过自身的修养并遵循王道来实现治理天下的政治抱负。

  在儒家看来,要想实现王道之治,首先要修炼自己的内心,让内心具有圣人的美德,只有内心修炼出圣人那样的美德,才有可能实行王道那样的国策。

  何为“王道”呢?王道也是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张,主要与霸道相对。

  儒家认为,统治者减轻人民负担,遵循自然规律,让治下的人们丰衣足食,虽死无憾,这就是“王道”。

  王道是一个很大的范畴,大体由两大部分组成:一是清明的社会政治;二是比较完善的伦理道德。

  要想实行王道,还要求统治者有王者风范,所谓王者风范,指的就是统治者要有仁慈宽容之心,能够辨别忠奸,懂得驾驭局面,在得意时能保持冷静的头脑,在遭遇挫折时能从容应对,并且具备组织和领导属下能力的帝王。

  道家和儒家共同推崇的“内圣外王”的思想,对后世的影响是非常大的,这种精神成为一些有识之士一生所遵循的道德信仰,即使他们的志向没有“外王”的野心,但他们的行为却时时在践行着“内圣”的素质。

  在我国漫长的历史长河中,“内圣外王”的思想,主要是作为一种理想而存在的,因为,王者大多不具备圣者的素质,而圣者也基本没有机会成为王者,孔圣人也只是在后世才被尊为“素王”而已。

  笔者认为,在历代帝王中,唐太宗李世民有“内圣外王”的素质,他虚心纳谏,重用当初强烈建议太子李建成先下手击杀自己的大臣魏征,又能发出“水能载舟,亦能覆舟”的感叹,唐太宗既是王者,又有圣者的素质。

  在历代臣子中,清朝的曾国藩则把“内圣外王”的精神发挥到极致,他以圣人的标准严格要求自己,既恪守气节,又清廉正直,但他又从不以同样的标准要求他人。

  曾国藩在坚守自身道德的同时,又懂得如何尽可能去体谅别人、宽容别人,最终实现团结他人、利用他人,从而实现共赢的目的。

  

王澎湃
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